ftruendi; eaque non folum apud popu

ftruendi; eaque non folum apud populum vero Dei cultui addi£tum, fed eriam apud gentes profanas. His templa maxime fuerunt ufttata er pervulgata, ita ut Piu- tarchus teftetur : Si terras obeas, invenire pos/is urbes, mu- ris, litteris, regibus, domibus, opibus , numismate carentes, gymnafiorum et theatrorum nefcias ; urbem templis Diis que carentem — nemo umquam vidit b'). Apud Ifraëlitas vero Tabernaculum Mofaicum pariter ac templa Hierofolymi- tana jusfu et auctoritate Summi Numinis exftrudta arque vero Deo dicata et confecrata fuisfe, facris litteris edo- £i novimus.
Poft adventum Salvatoris nullas quidem magnas Ba- filicas aut fplendida delubra primis Chriftianis, quibus cum paupertate et calamitate, holt ibus et Tyrannis vaferrimis, atrocisfimis confii£tandum erat, tribuere audemus. Si vero per templa inrelligimus ?rçcasv%oiç feu qualescunque cedes, cultui l)ei, precibus, hymnis et facramentorum diftr ibutioni confecratas, humiles quamvis et exiles, in quibus, quantum et quamdiu per furorem gentilium licerer, convenerint, tantum abeft, ut easdem etiam primis poft Chriftum natum feculis exfti- tisfe dubitemus, ut potius pro iisdem varia nobis fuppe- tant tam ex Sacra Scriptura, quam ex primorum fæculo- rum feriptoribus , documenta certe non contemnenda. Tandem vero ufus aedium facrarum liberior invaluit fub Imperatore Romano Conftantino Magno , cujus erga Chriftianos benevolentia eo major fuit, quo certius eft , quod ipfe primus Imperator Chiiftianus merito falute- tur et multa magnaque templa et cedincia, eaque pulcherrima exftruenda curaveritOnnes gentes moratiores, ut Ens quoddam Supremum communem generis humani Parentem pariter ac totius umverfi Au&or.m & Moderatorem agno- fcunt ; ita quoque ad ipfum pie colendum fe obftrictos esfe fentiunt. In folitudine vero, etii cultus hic Divinus haud fine fru&u inliituitur, tamen, ubi plurdfc ad Deum celebrandum conveniunt, attentionem excitari, venerationem augeri, devotionem multiplicari, dornelfica cujus- vis docet experientia. Cultus igitur publicus, tantum abeft, ut fupervacaneus fit cenfendus, ut magnam fane ad ferat utilitatem. Sacris vero publicis peragendis certa loca deligere ac dedicare fas elh Qua de re omnes, quibus Deus Ejusque cultus curæ fuit cordique, folliciros fuisfe, pasfim relatum legimus. Pnfcis Patriarcharum temporibus nullas quidem ædes peculiares, cultui Dei publico feorfum confecratas deprehendimus: in Celfis vero, montibus et collibus, in lucis et nemoribus, fub ar' boribus patulis ac frondofis et ad altaria, hinc illinc ex- ftru&a, cum familiis fuis ac tribubus ad Sacra facienda convenerunt a). Deinde confuetudo invaluit templa ex-
A 2 ftru

Resultat (svenska) 1:

ftruendi; samt dyrkan av Gud bland folket på £ folum inte läggas till detta, men även profana med hedningarna. Hans var tempel de mest kända ufttata er, så att piu- tarchus vittnar: Om krig på jorden, för att hitta en pos / är städerna, kom- ris, brev, till våra kungar, hus, pengar och en brist på pengar, jag vet inte Gymnafio och teatrar; staden, tempel av gudarna, som de som hade ingen - ingen någonsin sett, b '). I Ifraëlitas tabernaklet och tempel Hierofolymi- Tana JUST mofaic tillsammans och lovade Gud och ledning av Högsta exftrudta injicera confecrata fuisfe, facri brev Edo £ jag vet.
Efter ankomsten av Frälsaren Det finns inga stora klumpar eller fplendidè Ba helgedomar först Chriftiani, när fattigdom och olycka, märkt Holt och despoti slug, atrocisfimis confii £ sedan, våga ge. Men om tempel inrelligimus? Rçcasv% OIC feu vad CEDES, toalett L) till böner, psalmer och facramentum skiljer ibutioni confecratas, men ödmjuk och små, där, så länge som den hedniska ilska licerer enades bara abeft tillämpa den första efter Chriftum födda feculis exfti- tisfe tvivlar på att det var bättre för oss fuppe- trots dessa olika heliga Skrift, snarare än från de första fæculo- rom feriptoribus dokument absolut inte förbises. Slutligen ufus byggnader sacrarum gratis sub rådde romerske kejsaren Conftantino stor siffra vars goodwill mot Chriftianos desto större var dummare, Chiiftianus själv merit falute- finns många fantastiska tempel och cedincia och vackra exftruenda curaveritOnnes nationer betedde sig som den förste kejsaren den högsta gemensamma mänskliga föräldrar liksom hela umverfi Au & or.m & Moderatorer erkände fcunt; så även fromma tillbedjan ipfum vara obftrictos esfe fentiunt. Men i isoleringscell, etii dyrka det gudomliga är inte slutet av fru & U inliituitur, men där plurdfc tillsammans för att fira Gud, väckte uppmärksamhet, ökad vördnad, hängivenhet multipliceras dornelfica varje erfarenhet lär dig. Därför, bara abeft till fupervacaneus är offentlig gudstjänst cenfendus den stora Fane att utfärda en vinst. De heliga platser att välja ut vissa offentliga företag och ägna den ELH I detta avseende, som alla rör dyrkan av Gud att hans cordique, folliciros fuisfe, pasfim relaterade spänningar. Pnfcis tider på patriarker ingen av husen kännetecknas av dyrkan av en offentlig feorfum confecratas engagerade i celfes bergen och kullarna och i lundar och fruktträdgårdar, under AR 'träd och skuggade och frondofis och altaren, å andra sidan fritt ftrum & A med de anhöriga till fastigheter och stammar att utföra offer på a). Sedan confuetudo externa hårddiskar tempel
A 2 ftrum